台灣地名「塗庫仔」的來源台灣南部地區有許多地方都叫做塗庫仔，台語讀音「投摳阿」（thoo-kho-a），我出生成長的村落屬原台南縣仁德鄉仁德村，村落就叫做塗庫仔，約兩公里北邊還有一個仁德鄉土庫村。雖然寫成土庫，它原來的台語也是「投摳阿」，當地稱為頂、下塗庫仔；歸仁高鐵站附近沙崙也有頂、下塗庫仔。我從小就常思索「塗庫仔」到底是甚麼意思？這地名究竟如何來的？搜尋網路和文獻，看過幾種解釋卻都無法讓我這個在地人信服。在深入比對一些自己收集的資料之後，我認為台語的「塗庫仔」應該源自於西拉雅語的「tou Kouva」，義譯就是「公界內」。
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西拉雅的『觀』族上次從歸仁《重修大人廟捐題碑記》【1】看到歸仁的『老』族，其中有幾位字尾是『觀』字，大概是在廣儲東里的信徒。當我流灠更多碑石拓文之後，才發覺『觀』族的人數相當的多，分佈也很廣。我們先從大目降街區的兩間廟宇《武安宮》和《護安宮》在 1858 和 1878 年的碑文來看。我們一般對新化的印象是街區內都是漢人，被註記為平埔族的應該都在山仔腳或口碑等較邊遠的地區。這兩個碑文顛覆了你我觀念。《護安宮》在大目降清初老街 (信義街) 的東邊盡頭（圖一右邊），供奉王公爺（謝安），分靈自永康大灣廣護宮。表一是1858年《護安宮》重些修的碑記文字檔。捐輸的信徒名字可以辨識的，超過一半字尾是『觀』字、這些姓氏含括了現在新化鎮上菜市場附近的各大姓氏。表二是《武安宮》1878年《重建武安宮碑記》。武安宮在新化老街中正路南邊、圖一的右下。表二中，名字超過八成字尾是『觀』字。這兩間廟宇還算是在新化街區 (雖然靠近街區邊緣)；而且 1878 年，是日人進入台灣之前 17 年、從清朝開始統領台灣 (1683年) 起算，已經過了將近200年了。這個時代新化街區還有許多平埔的『觀』族。這些平埔族大約從 1700 年之後，很快速更改為漢姓，就很難看到還留有族名字尾。所以，還可以看到『觀』字，很可能是初改漢姓的平埔族。我試著把整個流程勾勒出來: 明鄭時代，鄭成功帶來的士兵開始在洋仔、營盤一帶屯墾 (沿著許縣溪河邊)。除了這些區域之外，大目降都是平埔『觀』族。屯墾的漢人，帶動原先大目降平埔市集 - 信義街的發展。這些區域的『觀』族很快漢化了，更改為漢姓，失去平埔的特性。但是還是有許多沒漢化的住在市鎮上。一直到1850 年代，為了防阻日本據台的企圖，清廷才加緊鼓勵平埔改姓，極力營造台灣是故有漢人活動領域的圖像。以上當然是我的臆測，還有待更多證據來評斷。『觀』族很可能就是西拉雅的大滿族，原先分佈在沿海一代，非常擅於航海，他們在台灣分佈的廣度，超過我們的想像。幾乎遍佈全島各海邊大城市，且深入各大河流的內域。
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台灣人的平埔成分有多少?重修大人廟捐題碑記中隱藏的信息 大人廟在歸仁大廟村，現名保西代天府，是明鄭時代就已經建立的廟宇。道光二十九年(西元1894，甲午戰爭之年，日本於隔年入台) 重建時，為紀念捐銀的信徒，特立有重修大人廟捐題碑記(甲)、(乙)兩個石碑。
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新化舊名《大目降》Tavocan，應該是西拉雅語 Ta Vulkim (荷編西拉雅馬太福音)【註1】，Vulkim 是山的意思，Ta 是地方標示詞；相當英文的 The Mountain。根據1904 的台灣堡圖，在新化的西南邊有一個村落《三舍甲》。在西南偏西另有一個地名《英仔甲》。本文研究這兩個地名的由來，和新化水文的關係。
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台灣堡圖大目降附近。西南邊有英仔甲，在偏東有三舍甲。許縣溪在同治三年改道，改道之前，河道在較東邊。因此，倫仔頂以前屬廣儲東里，庄廟是西勢的廣興宮。
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Nocturne 小夜曲
Noctrurne Chloe Agnew and Mairead Nesbitt of Celtic Women
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Isle of Hope, Isle of Tears希望之島, 淚水之島
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有人建議在地圖上標示我所提到的地方, 以方便對照, 所以本文多增兩張圖, 一張是1904台灣堡圖, 並與現在地圖對照.鯤鯷工作室 2008年 與圖研究 1828 年鯽魚潭 (包括菅林潭) 潰堤改道南流, 所謂"
郡城龍脈斬斷處", 參考
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https://www.youtube.com/watch?v=XD6RdI1QqCg
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