台灣地名「塗庫仔」的來源
台灣南部地區有許多地方都叫做塗庫仔，台語讀音「投摳阿」（thoo-kho-a），我出生成長的村落屬原台南縣仁德鄉仁德村，村落就叫做塗庫仔，約兩公里北邊還有一個仁德鄉土庫村。雖然寫成土庫，它原來的台語也是「投摳阿」，當地稱為頂、下塗庫仔；歸仁高鐵站附近沙崙也有頂、下塗庫仔。我從小就常思索「塗庫仔」到底是甚麼意思？這地名究竟如何來的？搜尋網路和文獻，看過幾種解釋卻都無法讓我這個在地人信服。在深入比對一些自己收集的資料之後，我認為台語的「塗庫仔」應該源自於西拉雅語的「tou Kouva」，義譯就是「公界內」。
荷蘭治理台南府城的時代（1624-1662），台南附近的西拉雅平埔族使用語言稱為西拉雅語。雖然西拉雅語言目前是沒人使用的死語，但是荷蘭統治期間，荷蘭傳教士為了傳教給西拉雅人，曾把聖經新約的第一本書「馬太福音」用拉丁字母拼成西拉雅讀本。在西拉雅的馬太福音中【註一】，「Kouva」這一字出現 21 次，意思是聖殿 (英文Temple)；其中，「tou Kouva」兩字相連出現 7 次【註二】。「tou Kouva」這一詞的意思是「在聖殿內」 (英文in the temple)。「tou」是西拉雅的地方標示詞，表示在某地方之內，相當英文的介係詞「in」。最近幾年在台南新化口碑教會的西拉雅後裔積極推動西拉雅語的復活，其中有萬益嘉博士編寫西拉雅語的教本【註三】。他認為荷蘭文的「ou」是用來標示「ㄨ」的長音。所以，在他的西拉雅教本中，「公界內」寫成「tu Kuva」。無論是「tou Kouva」或是「tu Kuva」的讀音和台語「塗庫仔」的音都非常接近。
雖然荷蘭傳教士用西拉雅的公界（Kouva）來義譯以色列人的聖殿，但公界的涵義比聖殿更廣。西拉雅的公界內除了有祭祀祖靈的公廨（祀壺的小廟）之外，還有供青年人居住的宿舍。西拉雅人是母系社會，男人主要的任務是戰鬥。十七歲到二十一歲的青年人要服兵役【註四】，集中居住在公界內接受戰鬥訓練。根據簡宏逸博士的「土庫考」一文所述【註五】，全台灣有十五個村落地名叫「土庫」、「塗庫」或「塗庫仔」，往往是主要聚落旁的附屬聚落，離開主要的村子通常有一段距離（約１－２公里），位在通往主要聚落的要道。這些地理位置特性很清楚勾勒出來公界的戰術任務，西拉雅人部署青年人在公界內組成聚落的外圍防線抵擋外來的侵犯。村上直次郎 1931 編輯《新港文書》所收集新港語字彙集中，對 couva 的注解為「崗哨，一群男人」，和我這裡的解釋十分吻合。
我們可以想像以下場景：一個漢人走入原鄉，先碰到是外圍的青年部隊，漢人用閩南話問到：『請問這是哪裡?』，略懂閩南語的平埔青年回說：『tou kouva』，聽在閩南人的耳裡，「喔，投摳阿」。在府城內的平埔族，有較懂漢人語言的，可以直接義譯為「公界內」。公界內是台南市的一個地名，位在火車站西南邊，中山路和衛民街一帶，衛民街上有一小廟宇叫「公界內的昭靈廟」。「公界」之後有加一個內，應該就是連介係詞在內的詳實義譯。石萬壽教授稱這裡是原赤崁社的公界。1896日軍的府城快速測量圖中，這一個區域標為「光界內」，很顯然是台語轉漢字的誤置。
